İslam Felsefesi Sözlüğü

Bu sözlükte dil olarak “mana-yı mefhum şudur” dendiğindeanlaşılması istenen “anlam” anlamına olmak üzere anlamönde tutulmuştur; veya en azından tutulmaya çalışılmıştır.Anlam bir başka “entity”ye feda edilmemiştir. Aksi vakidir. Bu sözlüğün dili, veya bu sözlükte kullanılan dil “tuz değirmeni” gibi çatır-çutur veya takır-tukur olmakla eleştirilebilir. Orta bir dil kullanılamadığı, cümlelerin bazen uzun bazen kısa olduğu söylenebilir. Hiç şüphesiz bir felsefe sözlüğü yazmaya kalkışmak o dildebulunan ve elan kullanılan sözcüklerın “already” sahipolduğu anlam yüklerini değiştirmek değildir. Zaten, yani asılanlamında “zaten” ile, özsel anlamında, buna imkân da yoktur.Gelmiş geçmiş “türün en iyi örneği” filozof Aristoteles’in bilefelsefeye toplam olarak 27 kavram kattığı dikkate alınacakolursa bir dili değiştirmenin “possibility”si kendiliğinden “iknaedici” bir şekilde ayan-beyan ortaya çıkar, görünür.Sözlük hiçbir zaman tamam olmaz. Dolayısıyla rahatlıkladiyebiliriz ki “abide” sözlükler varsa da “mükemmel” sözlükyoktur..